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發佈時間：2017-12-21 15:40:51|來源：北京晨報|作者： 王琳|責任編輯：
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提供選書、讀書實操方案
作為時下炙手可熱的文化風尚，全民閱讀站在時代的前沿。如何架起經典與新時代閱讀之間的通道，古今融通？如何探索傳統文化在新時代下的有效閱讀模式，傳承精髓？在前不久舉辦的第七屆書香中國·北京閱讀季閱讀盛典“閱讀+”系列對話中，百傢講壇主講人蒙曼、作傢劉一達、作傢祝勇、國傢新聞出版廣電總局規劃發展司副司長李建臣、北京出版集團總經理曲仲就此展開對話討論。
關鍵詞：閱讀
劉一達：每個傢庭都該有幾本經典著作
“書海茫茫，現在我們一年就要出幾萬種書。面對這麼多書，我們應該有所選擇。”在中國作傢協會會員、北京作傢協會第四屆理事劉一達的《新時代全民閱讀——老百姓讀什麼？》主題演講中，他在分析瞭新時代的閱讀特點包含享受和需要兩個層面後，將落點放在瞭應該讀什麼書上。“在新時代，我覺得還是應該讀經典的著作，經典是什麼？它是經過歷史長時間的檢驗，經過很多名傢的選擇、評價而留下來的文化的精華、書籍的精華。每個傢庭都應該有幾本經典，每個人也都應該閱讀幾本經典。”
劉一達指出，北京的城市格局正在經歷著歷史上少有的變化，在這麼一種歷史性的大變革當中，傳統的京味兒文化顯得彌足珍貴。 “這些年我也正是在做這樣的努力，陸陸續續一共寫瞭70多本書，包括小說、隨筆、散文和紀實文學，都是用京味兒語言來寫的。”去年劉一達發行瞭新書《北京話》，書中尋根溯源闡述瞭北京話的起因和延續到現在的歷史，以及今後北京話的發展。今年劉一達的新作《胡同范兒》則寫瞭北京的胡同，他還計劃出胡同系列，稱胡同是北京文化的根，四合院是北京文化的魂，“胡同這個事情怎麼寫也寫不完。”
書香中國·北京閱讀季閱讀盛典
關鍵詞：出版
曲仲：出版物能體現北京文脈的靜電抽油煙機歷史
北京出版集團總經理曲仲以“文脈北京，經典的閱讀與出版”為主題，與觀眾分享瞭他對該話題的理解。他在演講中稱，北京出版集團的發展歷史就是一個北京文脈的歷史。據不完全統計，在北京出版集團70年的發展過程中，出版瞭上千種有關北京文化的圖書，包括《北京古籍集成》《北京歷史地圖集》等歷史專著，也有撰寫北京風物民俗的作品，比如《北京的傳說》《老北京的生活》等。
在各種作品中，曲仲首先向大傢推薦的是《北京古籍集成》，稱其是北京出版集團的看傢書。“《北京古籍集成》是從‘北京古籍叢書’中篩選出80冊精華，匯集瞭一大批具有珍貴文獻價值的古籍圖書，是研究北京歷史地理、典章制度、掌故軼聞、名勝古跡、詩詞雜詠、人物傳略、物產風俗等十分豐富的寶貴文獻。它的第一本是1960年出版的《長安客話》，到今天為止已經出版瞭83版，其中《帝京景物略》等都是研究北京歷史的重要著作。”曲仲還為大傢著重介紹瞭《北京史》，這是第一部系統反映北京歷史的專著，由北京大學歷史系的專傢集體撰寫，從上世紀八十年代中後期啟動，一直到1999年才正式出版，“這套書全套是172本，到今天還差一本才能全部面世，而之後緊接著的就是第二輪修治。”
關鍵詞：運河
李建臣：古運河哺育瞭我們民族的成長
國傢新聞出版廣電總局規劃發展司副司長李建臣的演講圍繞《全民閱讀與文化傳承——運河文化一瞥》展開，闡述瞭北京城的建城史，水系發展史，京杭大運河的成因等歷史淵源。他認為，從這個過程中可以窺見北京文脈的發展脈絡。
“到瞭元代，北京才真正成為一個全國統一政權的都城。而隨著運河的開通，促進瞭南北各地從物質到文化的交流。北京文化真正的興盛正是在元朝建都之後。所以，北京的文化既有帝都的特征，又有全國優秀文化輸入的要素，比如徽班進京。徽班進京途中，也把該劇種傳播到瞭整個運河領域。”李建臣認為，從運河文化中得到的啟示，至少應該包括以下幾點，“開拓創新，拼搏進取；開放流動，互動交流；寬容包容，兼收並蓄；聚沙成塔，集腋成裘；堅忍不拔，永不言敗。”李建臣同時也給出瞭保護挖掘這種歷史文化資源的兩個層面的建議。“一是在物質層面。千年運河，有的地方還可航運，有的地方則已失去航運功能。對歷史文化遺跡要保護好，對還在使用的運河要維護好。二是在精神層面。古運河就像我們民族的母親，曾用她的青春和活力滋養、哺育瞭我們民族的成長。今天，隨著現代文明的步伐越走越快，她在物質層面上的價值毫無疑問越來越小。我們應該更多地從運河文化中汲取精神營養，要繼承和弘揚優秀傳統文化，增強文化自信，對我們研究和弘揚運河文化具有重要意義。”
關鍵詞：故宮
祝勇：皇傢文化
是北京文靜電機保養化組成部分
故宮博物院影視研究所所長、北京作傢協會理事祝勇的關於故宮藏寶的演講，為大傢解開瞭關於故宮的很多謎題，用詳實的數據揭開瞭“北京故宮有宮無寶，臺北故宮有寶無宮”的實際面紗，講述瞭百年來故宮文物的變遷和“一個故宮兩個博物院”的成因。“目前北京故宮的文物總量是186萬件，這個文物總量占全國文物總量的42%，也就是說，全國的博物館中故宮博物院一傢占瞭將近一半的量。臺北故宮的文物總量，2014年12月底的統計數字是69萬件，不到70萬件，也就是說，臺北故宮的文物總量不到我們北京故宮的一個零頭。需要進一步說明的是，臺北故宮這69萬件文物有超過60萬件是書籍和檔案，也就是說，它的純文物不超過10萬件，而北京故宮的186萬件文物不包括書籍和檔案，是全部實打實的純文物，就是書畫、瓷器、青銅器、琺瑯器、玉器等純文物。所以從文物總量來講，臺北故宮的文物總量跟北京故宮是不在一個檔次上的，差距非常大。”
祝勇表示，到目前為止，故宮文物展出的數量隻占文物總量的0.6%，“新的故宮博物院叫故宮北院，即將在北京北五環落成，那時將會有更大的展陳面積來充分地展示故宮所藏的186萬件文物。”祝勇稱北京是一個很特殊的城市，城市文化特點多元，以故宮為代表的皇傢文化也是北京文化的一個非常重要的組成部分。
關鍵詞:詩詞
蒙曼：詩詞之美
能煥發國人內心澎湃
中央民族大學歷史學院副教授、百傢講壇主講人蒙曼則以《閱讀詩詞，比較借鑒與新價值》為主題，分析瞭她對古代和現代人們生活中詩詞地位的差異。蒙曼稱，中國人詩心未死。“中國古代人為什麼願意去讀詩？第一個理由，‘不學詩，無以言’。第二個理由，‘小子，何莫學夫詩，詩可以興、可以觀、可以群、可以怨，邇之事父，遠之事君，多識與鳥獸草木之名。’”蒙曼指出，“興、觀、群、怨”是古代講詩的一個重要價值，也是人們讀詩的一個重要價值，借詩可以交朋友，借詩可以觀社會，借詩可以抒情志。詩詞在古人生活之中占據極其重要的地位。
時代在變遷，“興、觀、群、怨”這個說法放在今天顯然不合時宜瞭，那今天我們為什麼還要讀詩？“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。我們想要回歸文化瞭，還有我們粗糙的生活過久瞭，我們想要追逐風雅瞭。除瞭這些還有什麼？還有‘美’，這是永恒的追求。美其實是先於德行存在的人類最永恒的追求，而中國的各類美在詩詞之中可以得到一個匯聚。詩詞之美匯聚瞭顏色之美、音律之美、意境之美、情感之美、價值之美，在中國人的心底仍能煥發起內心的澎湃。”
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